涅槃瑜伽學苑

為了了解真相，我們需要一位外在的上師。
為了見到你自己的臉，你需要一面鏡子。
所以外的上師就像是鏡子，使你見到內的上師。
一旦你了解內和密的上師，就不再需要外的上師，
外的上師融入內和密的上師中。

外在的上師很重要，當然，這取決於你有多少時間。
你是否有三大阿僧祗劫 ? 
如果有，那麼也許上師並不是最重要的。

但是如果你想在短時間內獲致證悟，
例如在這一生中，那麼像你、我等人，半輩子已經過去了。
我們當中某些人最多還有五十年活著的時間，
其中一半會是在睡覺，對嗎 ? 

我們只有很少的時間，所以我們需要做的，就是戳穿我們的自我，
這就是為何外在上師很重要，但是要小心，
找到對的外在上師是非常難的，
找到一位慈悲、博學、持戒的外在上師非常困難。
找到一位謹言慎行的上師很難，
但是甚至更困難的是找到某個具有勇氣真正撼動你世界的人。

因為大部分時候，弟子向上師作大供養和禮敬，
然後上師讓步於弟子們想要的，於是那成為一種交易，
目標迷失了，上師在這裡是為了要讓你感到非常挫敗。

找到一位慈悲、親切並了解如何指導你的上師，
確實很難，但更難的是，找到一位，
有勇氣去 “行為不符合你所期待” 的上師。
這相當困難，大多數的上師們都會盡量滿足你的社交要求，
而這很危險，因為你們只不過是在相互欺騙罷了。

佛陀最有名的教言之一就是 “請來了解，而不是請來加入”，
釋迦牟尼佛被看成是最重要的革命者之一，
就如大家所知，他自己是位王子，
他是受追尋真理的願望所觸動，
他反對那種有某個真實存在的，決定我們命運的神的想法。
為此，甚至到了今天，佛法的導師們告誡我們，
研究佛法即是研究自己，而研究自己即是發現無我。
最重要的是，發現無我即是與對他人心懷慈悲有關。

不要讓宗教挾持了見地，但這非常難，因為如果沒有道，
你無法找到見地，有一位西藏的大師龍欽巴尊者說過，
當有人拿指頭指著月亮的時候，很多人看到的是手指，
而不是月亮。所以手指 “挾持” 了月亮。
有很多時候，宗教挾持了佛陀的見地。

心有一個功能，一個非常獨特的力量就是它能觀照自己。
如果沒有觀照自心本身，我們就錯失了我們生命的大部分，
事實上是百分之九十九的部分。這真是很大的損失。

對佛家來說，覺知是非常非常重要的，
但話雖如此，人們並沒有去培養覺知，
而是忙於培養出離的行為，比如說放棄工作。

我們大多數人都認為出離是去尼泊爾，印度或是去西藏，
諸如此類的，但真正的出離是見到世俗生活的徒勞無益，
而不一定是摒棄和否定世俗生活。

你無法真的摒棄，因為你已經在這場游戲中。
就像是你在做夢，而當你在做夢時，若知道這是場夢，
那麼即使你在夢裡中了彩票，你也不會那麼執著。
從睡眠中醒來並不是最重要的，更重要的是知道中彩票是場夢。

這就是我之前提到的，宗教挾持了見地。
你看到很多僧人，所謂的修行人，可能住在岩洞裡，
他們很執著於自己的所有，像念珠或什麼的。
這基本上就是你出離了這邊，然後又執著於那邊。

剝離和擺脫舊的經驗很重要，就像上樓梯。
當你邁出第一步，那是一個成就，
但它必須被拋在後面，你必須得放棄它。

偉大的寂天菩薩說過，如果你是愚人，
你會因行惡而墜入地獄，如果你是愚人，
你會因行善而入天堂。
而如果你有智慧，你會超越善惡而得解脫。

我對中國哲學和文化了解的不多，
但當我讀到《道德經》這樣的典籍的時候，
我覺得這是一本與 “安住” 有關的書。

字裡行間它提到的是我們應當如何 “無為”。
我記得它甚至以無名為開篇，因為 “名” 已經是造作，
而造作則已是過患。如果心在尋求有用之物，
尋找有大用而非無用之物，那麼這樣的心是很難做到無為的。
所以，以我之見，老子和莊子代表了 “安住” 的那一派。

令人遺憾的是，現在我們變得不再關注
這些教導我們如何安住的哲學，
因為它們沒什麼實際用途。

而實際上，探尋我們急躁的心恰恰是最有實用價值的。
有些人可能會對閱讀這類哲學典籍有些許興趣，
但僅僅是閱讀而已，並非把這些智慧應用到每日的生活中去。
這對人類是巨大的損失，對地球、對生態和環境以及所有這些，
都是一個巨大的損失。

努力安住當下，這個很難的習慣，
我們不是執著過去就是執著未來。
無論空中的月亮如何皎潔，倘若池塘是渾濁的，
月亮就無法在水中映現出來。
同樣的，經由在自心淨除染污，
我們就能覺知到佛性的映現，
完滿無缺，從未分離。

【宗薩仁波切︰無常之中 照見月亮】