涅槃瑜伽學苑

也許對方只是忙著自己生命中的其他事情，無法馬上回應你，
根本沒有那個閑工夫透過綿密心思，
故意不回應來評判你/攻擊你/操控你。

頭腦在面對一個新情況的時候，都會自發性地進行一個判斷，
然後根據這個判斷來指導自己的行為。

但對於這個判斷，大部分的人到掉入ㄧ個誤解，
這個誤解很隱蔽，以至於人們經常意識不到它。
那就是：我們以為我們是先看見一個事實，
然後根據這個事實進行判斷。

但實際情況是當頭腦先對這個事情有了評判，
然後根據這個預判來審視發生的事情：
符合自己判斷的一面會格外關注，
不符合的則被我們的意識忽視和排除。

我們通常不是『先看見再定義』，而是『先定義再看見』。
這在心理學上叫選擇性知覺，它包含了這樣的兩個事實：

事實上，我們會選擇性的去感知那些他們所期望
和願意看到的事物，每個人看到的都是他們想看到的世界；
正是因為這樣，同樣是面對老公打電話說晚上有應酬，
要晚點回家這件事，有安全感的妻子會覺得很正常，
通常會說少喝點酒，回來時註意安全等等，
囑咐完以後就心安理得的忙自己的事情去了。

但沒有安全感的妻子通常會想很多：他真的去應酬了嗎？
他會不會是和別的女人鬼混去了？
他今天的行為有沒有反常的表現？然後越想越擔心，
越琢磨疑點越多。於是不停的打電話催老公回來，
或者等老公回來後不停的盤問，結果很容易導致不愉快甚至爭吵。

頭腦的評斷模式如果考慮到時間軸這個因素，
看到在時間這條橫線上有過去、現在和未來三個點時，
就會明白，人之所以有這樣的一種選擇性知覺，
是因為我們當下的每一個想法和判斷，
都是建立在過去經驗的基礎上。

表面上看，到我們遇到一件事的時候，
應該全面的了解事情的情況，然後做出正確的判斷，
進而引導自己接下來的行為。

這是一種比較理想化的行為邏輯，但事實是頭腦也有記憶功能，
一是從過去的經歷中提煉經驗和教訓，用於指導以後的生活；

二是面對當下的情形時，我們的記憶系統會迅速
在過去的記憶庫裏找可匹配的經驗，
然後用找到的這個經驗來做出判斷。

這是一種簡捷和高效的心理運作方式，
可以幫助我們更好的適應快速多變的生活節奏。

但這樣的方式又會導致我們對過去的經驗的依賴，
它就像一個儲存的智庫一樣，
幫助我們應對當下面臨的一個個問題。

但是當我們過於依賴過去的經驗和認知時，
一直按照自己的認知模式去對待眼前的生活，
而不能客觀的看待發生的事實。這種完全固化，
缺少心理靈活性的方式，也很容易造成人際相處的問題。

以上是在相對層次從心裡學探討頭腦機制，
若從絕對層次看心智的運作，頭腦就是編故事的高手，
故事就是綿密不斷的念頭，
我們每個人都或多或少地活在自己編織的故事中，
以為那就是真實的世界，堅定地認為頭腦中的念頭
都是真實、準確、無誤的，直到有一天，
我們被自己的念頭故事搞得心力交瘁別無選擇的時候，
我們才願意去質疑和面對：
究竟我所抱持的想法，是不是真的？
真相會不會完全是另外一回事？

常聽倒ㄧ句話：萬般帶不去，唯有業隨身。
但生命真實情況是，萬般帶不去，唯有“故事”隨身。

結束了一件事，跟隨你的，是關於那件事的故事；
離開了一個人，跟隨你的，是關於那個人的故事；
到了一個新地方，跟隨你的，是關於舊地方的故事，

每時每刻，你越清凈，越活在當下，就越能體會到：
你什麽也不可能擁有，什麽也不會跟隨著你，
除了你頭腦裏跑的故事，當你開始注意到這些故事，
也就是我們常說的覺察、覺知，
你會清楚看見頭腦的生活就是故事的產物。

對於大部分的人，一生都深陷在故事裏。
當我們開始覺察時，我們開始從故事的深淵上岸。
要抵達解脫自由的彼岸，
首先我們得先覺察自己的頭腦心智模式、反應模式，
看見每一念頭背後自己固化的反應心理模式。

心智的反應模式是一條老路，我們的心智生生世世走了千百回，
唯一的改變，是識別出它，不再走這條路，從某種意義上說，
生生世世的輪迴是我們內心固化了的各種各樣的條件反應，
它們就像我們內在看不見的、無形的、覆雜的機器電路一樣。
斷輪回是向內看，認識你的電路，查看你的主機板，
了解頭腦這台機器的工作原理，看見自己心理固化的反應模式，
就是終止輪迴的開始。

本週Niseema 瑜伽心法 Svadhyaya  
主題：認識真我的探討從覺察頭腦中的故事開始

這是ㄧ堂身心雙修的課程，除了瑜伽的體位練習，
還有珍貴的瑜伽心法分享。

瑜伽引導師：Niseema
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