涅槃瑜伽學苑

臨終是人類生命中自然而然發生的一個轉化歷程。
在死亡的過程中，我們會擺脫我識的局限，
而我識正是我們的苦難以及
使我們與神性分離的根源和所在。

從我識解脫，我們過去受到限制、
以自我為參照的覺性就能得到釋放，
契入光明、圓滿、神聖的覺性。

無論是見證別人的死亡，還是自己經歷死亡，
那過程都有一種讓人無法否認的震撼與神聖。

雖然在死亡的過程中，
我們可以寄望深度、自然的心靈轉化，
但在老化本身的過程中，
我們卻不見得能寄望什麼。

我們很可能會採取具體的否認
和分散注意力的方法來面對老化。
許多人在進入生命的終點時，即便已達南山之壽，
仍然沒有開發、檢視過自己的潛能，
心中充盈的困惑與不安絲毫沒有隨著數十載悠悠歲月減退。

這個現象似乎有幾個原因。
老化比死亡的過程緩慢；它比較沒有那麼緊迫，
也比較不容易察覺。

它不像臨終彌留過程那樣聚集所有關注，
沒有一連串急轉直下、不可抗拒的變化。
不同於臨終，老化仍然放任我們不去面對我們會死的事實，
儘管每過一天死亡就更真實一點。

這樣的逃避阻礙了覺醒。
簡單地說，老化不具有臨終所能聚集的張力，
而那高度聚斂的注意力，伴隨著它所醖釀的殊勝緣，
是轉化、覺醒的熔爐。

純粹老化，僅僅變成一個老人，並不會提供這樣的轉化熔爐。
僅僅增長年歲而老去，這個過程本身無法讓最終的衰弱、
病痛和所有失落產生轉化作用，也不能帶給我們希望。

我們在老化過程中的任何轉化經驗，都取決於自己的意向。
老化可以讓我們有時間去用心調整自己、轉向內在生命，
而這內在生命是世上無與倫比、最為可靠的庇護。

開啓這些內在風景，意味著投入覺醒的修持，
削弱我們一切煩惱根源的我執。

於是我們可以有機會首先領悟到，
依附著我識的生活是一種狹隘、閉鎖、緊張的生活方式，
而後專心致志地去擺脫那目光短淺的執著心。

唯有削弱我執，我們才能比較淡定、平靜、清醒地，
而非哀怨、咬牙切齒地，度過今後幾乎一定會
面臨的衰弱、病痛和失落。

為什麼靈性覺醒不能提早發生？
我們能否在老化的階段，
就讓靈性轉化所伴隨的幸福感充盈生命？

利用生命最後的歲月修持覺醒，
可以幫助我們在面臨衰弱、病痛、失落時知道如何因應，
甚至增長愛與智慧。這麼做還有其他好處，
那就是我們終於能夠在有生之年，
讓自己體驗到自由、覺悟、恩寵。

我們也可以在自己的心靈逐漸臻至成熟的過程中，
讓生活在這個心靈貧乏的文化環境裡的後輩，
見證到覺醒的可能。

因為逐日老邁的過程並不能提供促進覺醒的情境，
我們必須為自己創造覺醒的因、聚合覺醒的緣。

這些因緣會在死亡的過程中顯現出來，
讓活著的人可以從臨終者身上學到很多東西。
它們便是覺醒的善巧法門，
是所有可信的靈修傳統都會教導的法門。

利用我們的晚年去創造轉化的因、聚合轉化的緣，
可以讓我們在來到生命盡頭之前，
早已明心見性、迎向覺醒的恩寵。
在步入老年時投入靈性修持，
可以幫助我們因應衰弱、病痛與失落，
進而增長愛與智慧。

覺醒的渴望一直在每個人心中，
只是我們都太汲汲營營於世俗生活而忽略了這份渴望。
因此，當容貌、體力、成就都從中年顛峰衰退之際，
正是我們轉向內在生命的絕佳時機。

作者：凱思林‧辛《好走》