涅槃瑜伽學苑

在藏文裏，“希望”是Rena這個詞，恐懼則是Dokpa，
如果將兩者寫在一起，就變成了Re-dok。
希望與恐懼是一種心情的兩面，二元對立。
有其中一面，必定有另外一面，這是痛苦的根源。
在希望與恐懼的世界中，我們永遠想換電視頻道，
改變氣溫，改變音樂：因為已經有東西
開始令人不安，難受，痛苦所以人要選擇另外出口。

認為一切都能得到安頓，這是個不切實際的想法。
就像一帆風順這個成語也是祝詞，臆想，
沒有不經歷風浪的船隻，也沒有不存在痛苦的人生，
所以追求永恒的安全最終都是徒勞無功的，
總抓著這一種“假希望”，
於是它反過來劫奪你當下的這一刻，
認為自己的痛苦應該由外界的某個人
或者某個事件去負責承擔，
這想法也是“假希望”，也需要覺察。

藏文裏有一個詞，叫ye tang che，
其中ye是全部，完全的，
而tang che的意思是“耗盡”。
所以ye tang che 的意思是“精疲力盡”，
也可以說是“受夠了”。

這個詞是在描述一種徹底的絕望或完全放棄希望的體悟。
從開始的開始，如果不放棄某些希望，
我們就無法放棄的安住在當下的自己和真相。

佛法中的八種世間法：苦樂、得失、寵辱和毀譽，
這耽溺在四種對立物中，二元對立，
是一枚硬幣的兩面，旋轉，我們才不斷輪迴。

曾經有一位老禪師，在六十年代旅居印度時，
他說決心去除自己內心的負面情緒。
他努力的克制憤怒和色欲，他努力的對治懶惰和驕傲。
不過，他最想克服的卻是恐懼。

老禪師的師父一直告訴他不要那麽努力，
他卻以為師父又在教他另一種克服障礙的方法。
後來師父讓他到山腳下一間茅屋裏打坐。

他關上門，開始打坐。天黑以後，他點了三支蠟燭。
到了半夜，他突然聽見角落有一些聲音，黑暗中定睛一看，
竟然是一條很大的蛇在他面前搖搖晃晃。

他覺得那是一隻眼鏡蛇。他很害怕，
一直坐在那裏盯著蛇，不敢動也不敢睡。
這一整夜，茅屋裏存在的只有他、蛇和恐懼。
天亮之前，最後一支蠟燭也熄滅了，然後他哭了起來。
他哭，不是因為絕望，而是因為內心終於柔軟起來了。

他終於能體會世上所有的人、畜的渴望；
他領悟到了他們的疏離和掙紮；
他發現只是一味的打坐是不會得到什麽東西的，
只會更加的孤立，更加的掙紮罷了。

於是他全心全意的接受了—自己的憤怒、
自己的妒忌、自己的抗拒、自己的掙紮甚至自己的害怕。
但是他同時也體認到自己的珍貴—體認到自己既聰明又愚蠢，
既富有又窮困，但是又深不可測。

他滿心的感激，於是就在黑暗中站起來向蛇走去鞠了一躬。
之後他就睡著了，而且睡得很熟，醒來後，蛇不見了。
他不知道這到底是自己的想象還是當真有那麽一只蛇。

於是，親近恐懼，使他與自己的認知完全崩解，
他周遭的世界也徹底了結了。
關鍵的是繼續探索而不是逃避。
是，越接近真相時，越感到恐懼。

也許大多數人們總說，如何化解、如何安撫、如何吃藥、
如何用消遣來轉移注意力，可是，
這些只是短暫而無謂的逃避，你敢承認自己的恐懼嗎？

如果能夠全身心的去接受自己的憤怒、妒忌、抗拒、
掙紮和害怕，那麽這就是接納真實的自己。

靈魂的鑰匙在你自己手中緊握，
誰也奪不走，除非被你自己丟棄。

正如王陽明所說的，人需要在事上磨，
方得立得住、靜亦動，動亦定，
艱難困苦是對心性最好的磨礪。

也許，將來的你會感激這個混亂、
顛覆和重大改變和親近內心恐懼的時刻。