涅槃瑜伽學苑

三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提，
故知般若波羅 蜜多，是大神咒，是大明咒，
是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：
揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提娑婆訶。

回向偈

願以此功德。莊嚴佛淨土。
上報四重恩。下濟三途苦。
若有見聞者。悉發菩提心。
盡此一報身。同生極樂國。

般若波羅蜜多心經全文白話版

觀照自在的覺有情菩薩（ 此指觀世音），
歷經深般若智慧的圓滿修行後，
在觀照中明瞭色、受、想、行、識等五蘊，
都是本性空虛不實的，因而得到大智慧，
能夠以此救度一切生死輪迴中的苦難眾生。

佛陀對他的大弟子舍利弗說，
所有顯現的色相與空虛的實相是沒有不同的，
也是沒有名義上之分別的；
故所有的色相就是虛空本相的呈現，
虛空本相也如是同於所有色相；不單是色與空沒有不同，
五蘊中其他的受與空、想與空、行與空、識與空，
也一樣是如此不 變的道理。

智慧第一的弟子舍利弗啊！
這是所有法皆具空性實相的道理，
沒有所謂出生和滅亡，沒有垢穢和潔淨的分別，
也不會增加和減少。故此，虛空中不存在色相，
也不存在受相、想相、行相、識相等等相；
人在虛空中是不存在眼、耳、鼻、舌、身、意等六根的實相，
當然也不存在色、聲、香、味、觸、法等相對應的六塵幻相。

在虛空中沒有所謂眼根的域界，乃至於耳根、
鼻根、舌根、身根、意識的域界都不存在。
虛空中沒有 「十二因緣」中所謂過去世的”無明”，
也就沒有無明的結束，乃至於十二因緣中所稱的：
行、識、名色、六根六入、觸、受、
愛、取、有 、生、老死等等，皆是緣起於性空，
因此虛空中沒有這十二因緣的開始，
自然也沒有十二因緣的結束。

虛空中沒有所謂苦諦、集諦、滅諦、道諦（合稱為「四聖諦」），
連菩薩所修的「空智」與「果位」，也都是虛幻不實，
因此也沒有所謂的智慧或是佛法、佛道可以執取獲得。

因為了知生命一切沒有所得、所有的緣故，
才能真正的走上有情覺悟的菩薩道。

依照圓滿的般若智慧修行的緣故，因此心如虛空，了無掛礙，
因為沒有絲毫掛礙，也就不會有恐懼驚怖的心，
才得以遠離 人世間顛三倒四 、醉生夢死，
以及遠離分別心、執著心、妄想心，
而得到最終究竟的涅槃寂靜。

同樣的，過去、現在、未來三世的覺悟成佛者，
也是依此種圓滿的般若智慧去修行的緣故，
最後都證得無上正等正覺（阿耨多羅三藐三菩提）而成為佛陀。

故此我們知道，般若智慧波羅 蜜的咒語，是偉大的神咒，
是光明智慧的咒語，是最尊貴的咒語，
是無可匹敵或超越的咒語，
能夠滅除一切的苦惱，是真實的、絕對沒有虛妄的真言。
故而說出般若波羅密多的真言即是：「揭諦，揭諦，波羅揭諦，
波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。 」
（真言：去吧！去吧！到彼岸去吧，
依圓滿的六度波羅蜜修行而到解脫彼岸，
讓覺悟的人都能到彼岸吧！